酥油蜂蜜蠟燭燈

功德學的能量奧義，竟是點酥油燈？

一個有錢人，他為了獲得更大的福報，消除他人生的苦惱。於是便下定決心去做善事。這些年來，他做了很多好事，不僅花了大量金錢，還耗費了很多精力。但是結果，他的苦惱不僅沒有消失，而且煩心事反而更多！福報沒有得到增長。

明德居士知道了他的情況，對他說：「你要獲得福報，何必如此費心勞力？我教你一個辦法，很快就會如你所願！」

於是，明德居士介紹他點一種叫酥油蜂蜜燈的作品。每天點一盞！長久堅持，一切不順會慢慢消失無蹤。

這個富豪按照明德居士的辦法去做，堅持了半年。結果他人生的苦惱真的解決了。而且，他的錢也賺得越來越多。人生的不足之處，都變好了。一切的不如意皆消失。

這個富豪很開心，但讓他百思不得其解的是，為何他花了那麼多錢，那麼多心思，做了那麼多好事善事，竟毫無作用。反而，漫不經心的，每天輕松自然的點一盞「燈」，就真的有了作用，解決了他的心頭大事。這究竟是什麼原因呢？

他想知道這個答案，於是，他找到了明德居士。

明德居士為了解開他的疑惑，於是，便告訴了他關於功德能量的真相。

為什麼執著於做善事，最後在功德上，可能一無所獲。

我問你，什麼是功德？

功德，就是你的思想，語言，行為，對他人產生了「有益」的作用的結果。特別是行為，那是實實在在發生了的作用力。你的思想可以對眾生產生有益的結果，但那還只是停留在思想階段，因此，這個思想的力量是有限的。語言和行為，對眾生若產生了「有益」的結果，那麼，你就有功德了。因為，這份「有益」的能量，早晚會返回你的身上。

那麼，問題，就來了。功德的本質，既然是「行為對別人產生了有益的結果！」

但是，這個「有益」的結果，其實是非常相對的。同樣的一個行為，從這個方面來看，這是有益的。從另外一個方面來看，卻是有害的。

有的人認為，只要我「行善」，我就一定可以「積德」。其實，這句話是錯誤的。因為，這個宇宙，絕大部分的事情，都沒有絕對的。沒有絕對的善行，也沒有絕對的惡行。

你認為是行善的，其實，不一定絕對是善事。例如，我舉例說明。

當你去布施食物給一個人的時候。有三種的情況發生。第一種，你布施的這個人，他是一個善良的人，他獲得了食物之後，他做了很多對眾生有益的事情。因為，你布施了他，他具有了足夠的力量，去做利益大眾的好事。因此，你很有功德。

但是，還有另外一種情況。你布施的這個人，他是一個惡人，他喜歡禍害眾生，以「惡」為樂的人。他見到別人倒黴，他就開心。於是他不違余力的作惡，去害人。老天為了不讓他作惡，於是讓他三天餓九頓。他沒有力氣去作惡，眾生就安定了。但偏偏你要行善，你要去布施給他食物。於是，他有了充足的食物，就會繼續搞破壞。禍害了很多人。那麼，你因為布施食物給他，你就很有業障，因為，你間接禍害了很多人。

當然，一般正常的情況來說，就是第三種情況。你布施的這個人，他既不善，也不惡。是一個無所作為的人！很多人，既不行善，也不作惡。既沒有善趣，也沒有惡趣。這樣的情況，你可以布施，也是沒有問題。

但是，這裏衍生的問題是。每次你布施的這個行為。他不一定會產生絕對的功德。

他可能產生很大的功德，因為你布施了一個善人。也可以產生一丁點功德，因為你布施了一個普通人。還可能不僅沒有功德，反而有惡業。因為，你布施給了一個惡人。

如果你是先知，你可以預知每一個人的善惡情況。你可以精準的做出善行。但是，每一個人都不可能是先知。所以，每一次的行為。功德的量，都是未知的。

因此，無論你做「任何行為」，包括你認為的善行或惡行，都會因為，來配合你這個行為的對象的不同，而產生三種效果。

1、有利眾生的結果
2、對眾生毫無結果
3、對眾生有害的結果。

因此，任何一個行動，獲得的功德量都是「未知數」。

同樣，看似是「惡事」的行為，其實也是有以上三種情況。不一定會絕對的造業，有時候，有些看似是「惡事」的行為，反而有了功德。這種情況，也是有的。因為「善惡之間」是會轉化的。

這就是為什麼，有的人，一心做善行。但行好事，莫問前程。結果反而不僅徒勞無功，還惹了一身業障。就是因為，這個宇宙，是沒有絕對的「善行」或者「惡行」。

任何一個行為，他產生的結果是有利益眾生的，還是有害眾生的，都是「未知」。根據你這個行動的所有「參與者」的善惡，最終產生的結果。來決定這個「事情」最終獲得的功德！

因此，所有的行動，沒有善惡之分了。既然，沒有了善惡之分，又何來功德？

這個富翁聽了明德居士的言論，心中明白了功德的本質。也明白了善行的本質。

富翁問道：「既然，所有的行為，沒有善惡之分。那麼，為什麼會有功德一說呢？」

明德居士回答：「功德是存在的。善行也是存在的。只不過，功德是可知而不可求的！你刻意的去追求功德，去做的善行，大道，往往都會讓你遇到一些意想不到的情況，讓你的善行無法產生功德。」

富翁又問：「既然功德不可求，那麼，為什麼我點這個酥油蜂蜜燈，會有這麼大的作用呢？」

明德居士回答說：「這個問題，問得很好。因為布施酥油蜂蜜燈供養諸天，有兩個特點。」

第一，點酥油蜂蜜燈，是絕對的善行。只會產生對眾生有利益的一面，沒有對眾生有害的一面。點燈這個行動，他是你自己的行為，沒有其他參與者，是對整個天道的奉獻，因此這個「善行」不需要別人配合，自己獨立就能完成。所以是絕對的善行。點燈，是你和眾生的直接互動結果，不是針對小部分眾生的結果。屬於「無相布施」。

第二，點酥油蜂蜜燈，符合易經的「功德」學。功德的根本就是「損己利眾生」。是損失自己一些利益，來增益整個眾生的一個「道」。因此，要完成這個事情，要參考易經的《損卦》，易經是「道」，因此，只要「合道」，那麼，事情是必成的。

易經《損卦》中，對「行善」有六個層次要求。

要立刻行動，「善行」要斟酌量力而行。
「善行」要利於堅持，不要故意去行善。因為故意去做善行，你就無法堅持一直做。
第三點，善行要保密，不要聚眾去做。

只要做的善行，可以堅持這三點。就可以到達第四個階段了。易經所講的，善行的第四個階段就是，獲得收益，自己人生中的「不足」會消失。缺錢的，就變得有錢。缺健康的，就會恢復健康。有煩惱的，煩惱就會消失。這是善行的第四個階段。

善行的第五個階段，就是你在社會上會收獲名望和地位。有人送你貴重的東西，你不要拒絕。

善行的第六個階段，就是，你會獲得很多人來支持你去做偉大的事業。這是善行的最高境界。

點酥油蜂蜜燈，這個供養天道善行，滿足易經《損卦》對於善行的三大標準。是「合道」的善行。點一盞酥油蜂蜜燈的價值，是一頓飯的錢，這個損耗，很多人可以接受。善行要「量力而行」。點燈這個事情，可以堅持每日做的，符合善行的第二個標準。至於善行的第三個標準，就是保密。點燈這個事情，也沒有什麼值得向別人炫耀的，那麼，你自己，自然而然就會保密。

滿足易經《損卦》這三個對於善行的標準，便是一個「合道」的善行。那麼，只要這個善行積累的時間足夠。自然就會發展到四的階段。一切不順消失，後面繼續發展到第五階段，獲得社會的威望。和到達第六階段，可以去做大展宏圖的事情。

因此，希望獲得「功德」的人，無論你是處於什麼階段，均可點「酥油蜂蜜燈」來獲得功德。最初，先不要期望什麼效果。因為，你產生的功德，這個功德的能量，第一件事情，肯定是要填補你人生不足的方面。等於是，把你人生的坑坑窪窪，都先填補好了。當填好了這些不足之處，有虧欠的方面，之後，產生的功德，就會顯現為「增益」的部分。因此，只要堅持一段時間，那麼，效果肯定是有的。

酥油蜂蜜燈，多次推薦，是因為這個善行是「合道」的，也是功德學的奧義。

經濟充裕的讀者，可以每天點一盞。經濟欠缺的朋友，可以每隔三天點一盞。甚至，在每月農歷初一，十五月圓之夜，點燃。都是可以的。只要形成一個習慣，就可以了。

每天點一盞，很快，你的人生就會悄悄的變好。這個改變是無聲無息的。但是，那個能量是在累積增加的。

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